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笔禅话—— 鬼域世界
◎秦孟潇
鬼域世界
人世间经常发生超自然现象，往往是怪异离奇的，曾有人问我，“您怎么懂得“人”与“鬼”之间的因缘呢”？当然一般人是不懂得的。世间上所有的“臆...
秦孟潇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481583161.html
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道坚法师随笔之：春节与乡情的记忆 作者：道坚 轮回的岁月，又是一年春，往复因循，平淡而率真。尽力营造一个“年”的氛围，让人们去追忆，那曾经逝去的日子。不记得这是第几个不眠的年夜，守着熊熊燃烧的烈火，以天下最最奢侈的方式，过上了独特而虔诚的中国年——这篝火，是由以百万千万元计的垃圾香浇灌烛油而成，这也许只有中国人才能见到才能享用的昂贵篝火晚会了。透过燃烧的熊熊香火，我回忆乡里儿时过年的记忆。...
道坚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22085665479.html
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道坚随笔之：我的生活我作主 (为《健康人报》作） 作者：道坚法师 生命之树在阳光中成长，在雨露中茁壮，在暴风中磨砺，在苦难中坚强。不经历悲欢离合与酸甜苦辣，生命就失去了耀眼的七彩光芒。无论穷通富贵，无论长寿夭亡，人生都有生活的轨迹，所谓命运流程。命与运属生命的两个不同方面，命是生命的生理状态，关系到寿夭之事，所谓“命根体即寿，能持暖及识”，即命的根本关乎生命的长短（寿），执持生命的精神和...
道坚法师
|佛学论文|因明|五明|
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圣凯法师：中国佛教二千年随笔
在二千年的边缘，佛教应该找准自己的位置，那就是出世清净的形象，超越世俗的品格。在世风日下、人心惟微的时代，树立一种超越世俗的宗教品格，这是佛教存在的基础。
两千年的梦，对于无量劫的生命来说，显得太短了；对于几十年寒暑的人生来说，似乎又太长了。二千年前的今日，一位来自天竺的和平使者，一位虔心佛法的忠实佛教徒，乘一匹白马从遥远的天竺飘然而至，开始把佛陀的...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06360944847.html
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“发菩提心 一向专念”随笔 五台山沙门隆满 “发菩提心 一向专念”，是一个意思，还是两个意思？是同时生起，还是次第而作呢？我认为是一个意思，是同时生起、不一不异、无二无别的。即发菩提心要一向（不间断）、专一（不杂乱）、忆念不忘的发下去。也就是说，发菩提心要时时处处相续不断，在任何情况下对任何有情均不忘失。就象《地藏经》中婆罗门女救母时，她无论是在供养、瞻视、哭泣，还是端坐专念觉华定自在...
隆满
|佛学论文|因明|五明|
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随笔禅话
秦孟潇
闹情绪的损失
日前，有缘参加一个心理学家谢骅博士座谈会，人数不多，属于私家性质的。女主人是位艺术家，她情绪不宁，所以特请这位心理学家针对情绪问题发表妙论，冀求精神得到舒展和解脱。参加的竟有九位女士，男性只有笔者一人而已。或许因为我是研究佛学的缘故，看看心理学与佛学在理论上是否有相通之处？能否及时解决心绪不宁的问题呢？女主人邀请我参加座谈会的目的大概在此。...
秦孟潇
|佛学论文|因明|五明|
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随笔序 道本无名，禅亦非禅；佛祖称性而指，众生即缘而悟。本有之珠再现，虚妄之情顿消，空寂灵知照于目前，无心妙用行于无行。 古云禅师，即悟人心中之智身，山人者即托祖师禅代代相承之妙旨，借以直指众生本有之宝珠，令得开显，故有每日一禅的中华禅之随笔。 从悟道者的心中现祖师的行履，处处即真而又妙显无穷，可谓法归法位；吾等因文而契心，可知心自证，文即非文，则了然明彻，更无栖泊处也。 当今网络时代，禅宗...
净明山人
|佛学论文|因明|五明|
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戒说（弘愿译 本师雷斧随笔）
印度语尸罗，正翻清凉，有轻罪恶烦恼之热毒而使凉快之意。又译为戒。警诫身口意三业过非之意。即为义翻。
戒有制教化教之分。彼小乘律藏所说，五戒、八斋戒、沙弥、沙弥尼之十戒、学法尼之六法戒、比丘之二百五十戒，比丘尼之五百戒。即制教之戒。于中五戒八斋戒者，在家之戒也。此戒为小乘戒，才防身三口四之过恶。未直接制裁心地也。智度论第十四释为身口业善，意业自入善。...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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随笔禅话——谈“外表美”
◎秦孟潇
谈“外表美”
佛陀教化人的方法，不是教条式的，是富有人情味，且具有深远的启迪，并能用在实际生活当中；有一天，佛陀和波斯匿王谈话，一个国王的侍者悄悄对波斯匿王说王后生下了一个公主，国王听了很不高兴，认为女人只能给家庭带来不幸。佛陀知道后就对波斯匿王说：“大王，女孩子是比男孩更好的后代！”在古印度重男轻女的情况下，佛陀能说出这样的话，提出这样...
秦孟潇
|佛学论文|因明|五明|
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随笔禅话——浅谈“随缘”
◎秦孟潇
浅谈“随缘”
我们生活中常说到“随缘”两字，能够做得到的人，是绝不简单的。换句话说，没有高度智慧的人，是不易做到家的。表面上附和对方的某些做法，这不是“随缘”，真正讲“随缘”的人，是有原则的，而且界限相当明确，不容混淆的。佛经云：“随缘不变，不变随缘”，这个所谓“随缘”也者，是一种手段或方法而已，所谓“不变”是其根本立场，或是“目的”！...
秦孟潇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06392882527.html